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文章来源:wang8888
发布时间:2025-02-14 13:14:19
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唐代卢士玫墓志新近出土于洛阳市伊川县,一并出土的还有其夫人清河崔氏墓志。墓志详细记载了卢士玫的家族世系、婚姻、科第及宦历等情况,可对两《唐书》本传及相关传统文献记载起到纠误补阙作用。结合其家族成员墓志,也有助于唐代洛阳的卢氏家族文化研究。西汉铁作坊生产的"大器"是装有犁鐴的大型铁犁,是为了满足推行代田法,特制的一种耦犁,大多于组织生产的西北垦区等地。本文在《唐顾师闵墓志考释》一文的基础上,广泛利用传世文献,就顾师闵的生平、亲眷、墓志作者等,作了补充考释,并进一步考察了写作墓志的社会政治背景。沿承清末,民国初期电话号码的位数多以四位数为主,同时存在三位数及含汉字的电话号码。世纪2年代末出现了五位数号码,并在相当长的时间里与四位数号码并存。当时另有总机、分机运作模式。至于号码位数增加的缘由,一是电话装机数的迅猛增长,二是技术层面单线改双线的促动。公共服务号码出现于1935年,其职能以问询服务为主,此外还涉及救火、救护、报、叫醒等,号码形式不统一,区域差异很大。"好号头"的标准与今天不同,除简单易记之外还要易拨,汽车租赁行业的电话号码 代表性。此外,民国时期对特殊意义上的"好号头"也非常重视,主要体现在谐音电话号码上。焦作是我国目前发现连阁式陶仓楼的地区。连阁式陶仓楼型制高大、结构复杂、宏伟壮观,在类型众多的陶仓楼中, , 能体现汉代的建筑风格和建筑成就,对研究古建筑技术及建筑装饰艺术具有重要的意义。佛教造像碑表现明代神魔小说《西游记》题材的极为罕见。此碑选取了唐僧取经的民间神话传说作为雕刻题材,表现了明清时期民俗文化对佛教造像艺术的影响。碑中观音、文殊、普贤和地藏四大菩萨及弥勒佛的化身布袋和尚同时出现,反映了明清时期佛教信仰的主流意识和佛教化与世俗 ),字季道,又字辅之,号壶天,亦号壶中天、书壶中、湖天居士,吴江(今属江苏)人。出身分湖世家,嗜古好学,早年师从南宋词人张炎,工诗文词,精绘事,好收藏,家中多贮金石钟鼎法书名迹,于诗文、书画、鉴藏诸方面均有建树。史载其"诗画清劲,为人所称",惜传世作品仅存《碧梧苍石图》一件。关于陆行直的相关研究较少且多有讹误,故本文从其家世、生平、交游等方面出发,对其撰《词旨》、收藏《荐季直表》、为钱重鼎筑水村等事迹及其传世孤本《碧梧苍石图》作一番考究。长白山神庙遗址主体为长方形外墙环绕的封闭单元,中部偏北发现以殿为中心的回廊院落,院落外部还有附属建筑址和水井等遗迹。出土遗物以各类建筑构件为主。据出土的"癸丑"玉册残块推测,此遗址应是金代长白山神庙故址。该遗址的发掘对研究金代式建筑、宋金时期的神庙建筑格局与礼仪制度等具有重要意义。小长山汉墓群为徐州地区一重要的汉墓群。8年9月发现并发掘的M4为其中较为重要的,虽然被盗掘,仍出土8件精玉器,包括玉枕、双层玉面罩、玉塞、玉蝉、青玉璧等,尤其是双层玉面罩的发现,在徐州乃至 尚属 ,不仅增加了面罩的新类型,而且解释了面罩结构方面的一些问题。