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文章来源:wang8888 发布时间:2025-01-07 20:54:15

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明朝埋骨南京的皇族贵戚主要见有洪武、建文、永乐三朝的皇女、皇子妃与未就国的皇子。永乐后期迁都北京后,已经罕有安厝南京的情形,但也并非没有特例。这些皇族成员的墓志是研究明代皇族贵戚的手材料,就触及典章仪制的程度而言,早期的墓志史料价值尤其值得重视。本文选取南京出土的韩宪王朱松、福清及驸马舍人张杰、南康朱玉华、沈简王朱模元妃张氏、榖城郡主等人的墓志,结合传世文献,初步揭示其史料价值。摄影术诞生后不久即传入,但其后很长时间内,在发展非常缓慢。直到2世纪初,以近代留为代表的 知识分子群体的兴起和介入,才使得摄影术在的发展和传播出现了一次飞跃。这些 知识分子不同于以往照相馆的生意人,他们是摄影术的真正研究者。他们利用国外有利条件和自身语言优势,翻译了大量西方摄影科技文献,用近代知识体系去探究摄影,并把研究成果付诸书籍或媒体。归国后,他们不仅带回了摄影技术,还力图把在西方促使摄影蓬勃发展的学术环境如观念、制度、教育体系等引入。清末民初,出版传媒业呈现繁荣景象,摄影术也迎来发展契机。留摄影画报、摄影杂志,载有大量照片的报纸、杂志和书籍也有很多是留创的。此外,在组织摄影团体、举影展、引进西方摄影理念、普及摄影教育等各方面,留都起到了风气之先的作用。博物馆藏有一件二里头文化时期的青铜束腰爵。从形制分析,束腰爵与二里头遗址发现的爵(ⅧT22∶6)比较类似,当属于二里头文化第三期。束腰爵的流至器底、尾至器底有明显的铸造披缝,而三足的外侧面顺着腹部自然延顺,在腹与足的连接处以及足部的外侧面,没有任何披缝的痕迹,足部外侧和内侧有明显的凸起分界线。这些现象表明,其铸型由2块外范、1块腹芯、1块底范、1块鋬部的活块芯构成。束腰爵三足外侧弧形凸起显着,可能是在外范上也了三足的型腔。X光片显示,束腰爵鋬上有四个规整的方孔,检测表明,四个方孔并没有在鋬的表面形成镂空。形成这个现象的原因是由于泥芯头与外范之间存在缝隙,未形成镂空的方孔。方孔的作用一是镂空装饰,二是可作鋬部泥芯的工艺孔,或者两者兼而有之。这件爵底部的外缘,与腹壁的分界处有一处凸起,可能是浇口的痕迹。"晋侯请隧"的"隧"不墓道讲,而是指乡遂制度中的"遂"。考古发现的商周墓道均是上无负土的斜坡形墓道,没有发现所谓"上有负土"的天子使用的隧道;商周墓道的使用情况十分复杂,不存在墓道等级制度。当时墓道的主要功能应是修建墓葬时方便出土和下葬时输送棺椁和随葬品。现有的考古表明,虞夏时期中原地区的城址大量涌现。比较研究这两个时期城址的发展过程,可以发现二者既有内在的连续性,又有明显的阶段性,而这一过程正体现了文献记载的从"万邦"林立到夏王朝统一 的出现的社会变革。沈周与北京文群体的交往,是关于沈周其人其艺研究中值得注意的现象。作为明中期文坛 并积级参与绘画品评的李东阳,是北京文群体中具代表性的人物,且与沈周往来颇多。本文从李东阳对沈周绘画的鉴藏入手,结合存世绘画作品与文献记录,考察交往的建立与收藏途径、题跋与品评、鉴藏行为与沈周绘画的互动等细节,试图厘清以李东阳为代表的明中期北京文群体对沈周及其绘画的态度。本文得出结论如下:沈周与北京文群体的交往,有赖于苏州籍北京文的促成,书画在其中发挥着重要的媒介作用。沈周的绘画能够在更广阔的地域产生需求,与北京文的持续关注和频繁的鉴藏活动相关。北京文的鉴藏行为,曾对沈周的绘画产生影响,而沈周在绘画主题与风格上的选择,也积极地回应并参与到了北京文的生活和文化空间之中。薛河流域是山东古遗址密度的地区之一,21-212年 博物馆与山东大学合作在此区域进行了区域系统考古调查工作,共发现遗址和遗物分布区18余处。项目在田野调查和聚落研究中使用GPS、分区采集和:rcview软件分析等手段,主要考察了本地区北辛文化时期至秦汉时期的宏观聚落形态和变迁情况。大体而言,这一区域聚落发展的总趋势为聚落数量不断增多,分布范围逐步扩大,聚落规模逐渐增大,聚落间的分化逐渐明细。具体又可以分为后李文化和北辛文化时期的萌发期、大汶口文化至商代的稳定期、西周至秦汉时期的高速发展期三大阶段。宏观聚落变迁的整个过程以稳定和继承为主,突变始终居于次要地位。商周青铜器上的动物纹(如兽面纹)乃是自然界百神的形象,其社会功能是为了使当时的 和平民得到佑助,使社会各阶层和谐相处。在次可文物普查过程中, 博物馆图书馆文物库房发现线装日记手稿《东游琐记》一册。此日记未注明写作年份,记录日期从八月二十日起,至十一月十二日止。日记记录了作者从家乡成都出发东渡日本求学的事宜,涉及留学的准备过程、航行路线、途中见闻、交往的人物以及到达日本后购置的书籍书目与食宿、学费、书购衣的花销等内容。通过对《东游琐记》内容与作者背景、反映的人物关系、行文风格与笔迹三方面考证,本文认为,《东游琐记》作者正是晚清学者吴虞。吴虞,近代思想家、学者,早年留学日本,因五四时期猛烈抨击旧礼教和儒家学说而产生较大影响。胡适称他为"思想界的清道夫","四川只手打倒孔家店的老英雄"。