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发布时间:2024-11-07 15:53:52
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黄胄的创作实践为人物画的发展创了一条新路。从千阳写生到师从赵望云及两赴黄泛区写生,黄胄艺术渐渐走向个创作高峰,在6年代初创作了《庆丰收》、《载歌行》、《奔腾急》等代表作。其后,黄胄以"必攻不守"的精神,走出人生低谷,在8年代初迎来创作的第二个高峰,以《叼羊图》、《赛牛图》、《草原逐戏图》等 富特色。黄胄非常强调生活对艺术创作的重要性,通过速写、写生来认识和感受生活,并在从速写到画创作的转换中形成独特的艺术风格。黄胄的言论等被整理为《黄胄谈艺术》一书,是现代人物画创作的理论总结。黄胄晚年积极筹建了炎黄艺术馆等,为当代美术事业出重大贡献。晚商时期,在黄河中游南流段两岸存在一群具有地区特色的青铜器。对这批铜器年代与族属的认识,核心问题在于山西保德林遮峪所出青铜器的年代。林遮峪墓葬出土的可确定年代的铜器大都属于殷墟时期,下限并未进入西周。黄河中游南流段两岸所见的晚商时期铜器群应归属于同一个文化系统,它们与李家崖文化有关。8年,对山东滕州市染山汉墓进行发掘。该墓系在山坡凿斜坡式墓道和长方形墓坑。在墓坑内用石材砌筑并排的5座椁室,椁室前部有前室和南、北侧室。出土遗物5余件,包括陶器、原始瓷器、玉器等。该墓的年代应为西汉中期,墓主应是郁郎侯刘骄。该墓的发掘为研究西汉葬制、葬俗、画像石艺术等了新。本文讨论了焂戒鼎的年代和铭文中"羡"的含义。认为焂戒鼎为西周宣王时器,铭文中的"羡"指"羡卒"。器主受命管理六师和羡卒的时代背景,很有可能与周宣王时期因战争规模的扩大而加强对民众的管理有关。本文在追溯智该法师师承关系的基础上,纠正了《长安发现唐智该法师碑》一文的某些结论。文章认为,智该法师是隋末唐初的义学高僧,他虽曾讲习唯识经论,但与唯识宗创无关。智该葬在终南山楩梓谷,其碑出土在白塔寺,这一切表明他是一位三阶教信奉者。为了揭示枞阳地区出土铜器所蕴涵的科学信息,本文对枞阳文物管理所藏的部分先秦青铜器进行了初步检测分析。结果表明,22件样品中有11件锡青铜、7件铅锡青铜、4件铅青铜,所有检测的青铜器均为铸造而成,部分铜器有铸后受热迹象;青铜的工艺较为复杂,部分铜使用了错金、镶嵌及复合的工艺。尽管此次分析的样品数量有限,尚不足以揭示枞阳地区出土先秦青铜器的材质和工艺特征,但为继续研究该地区青铜技术、区域青铜文化特征以及探讨该地区与其他地区青铜文化的关系了科学依据。本文利用《北京图书馆藏历代石刻拓本汇编》,与周绍良先生主编《唐代墓志汇编》进行对校,发现释文中有些可以校补的内容,特提出新的解释加以讨论。"自然科学"副刊是抗战时期重庆《新华 》的重要副刊,是为适应抗战形势,在一些自然科学家和读者要求下设立的。创刊目的主要是为满足抗战建国的需要,主要内容既包括自然科学的一些基本知识,也涉及社会政治问题。这一副刊存在时间不长,但却具有一定影响,对抗战出了不少贡献。其停刊则是各种因素促成的。7年 博物馆正式展年鉴编纂工作,至今已出版了五个年度的年鉴。根据作者的经验,编纂实践重点把握三个要点:以发展统领年鉴;通过设置多种栏目,体现记述重点突出的特点;在实事求是原则的基础上,注重内容与形式的统注重各年鉴间风格上的一致性。在上述编纂实践中,作者对博物馆年鉴的特点、应遵循的基本原则、规范化问题、校对工作等方面进行了较为深入的理论思考与总结。新石器时代我国辽河流域、黄河流域与长江流域三个地区的玉器,在材质、造型和纹饰方面表现出强烈的区域性特征:辽河流域的玉器多采用岫岩玉为原料,长江流域的玉器则多用透闪石—阳起石制成,而黄河流域多见绿松石制成的器物;辽河流域的玉器纹饰简单风格朴实,长江流域的玉器器形和纹饰都很特别,黄河流域则多生产工具且光素无纹。此外,玉器反映了新石器时代中晚期辽河流域内渔猎经济和宗教在社会中居于主导地位,长江流域中下游地区则可能进入了王权、权和神权一体化的方国阶段,而世俗 的独大在黄河流域普遍存在。世俗 在这一地区社会政治生活中占据了主导地位。商周玉石容器在大型墓葬偶有发现,与同时期的容器在形制、纹饰、尺寸大小上极为相近。本文就玉石器皿的器型、纹饰、年代等问题,结合墓葬出土的青铜器、陶器等进行类比,认为玉石容器与青铜礼器的相似性主要表现在簋、盘、豆、觯这几种器型上,纹饰方面也尽量模仿青铜器但较为简单,但也有器物仿陶器。商代的玉石器皿以实用器为主,主要出土于殷墟,西周则主要发现于周原地区,均为把玩的小器皿,而非实用器。