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发布时间:2024-09-14 15:12:00
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本文针对新近发现的错金铭文"蔡公□宴之戈"铜戈,系联了目前所见的蔡公系铜器铭文,探讨了蔡公□的家族谱系。方孔木先生为原博物馆陈列部主任、研究馆员。年到博物馆工作,参加博物馆新馆陈列筹建。年后,任"历史陈列"和"近代"、"当代"陈列总体组成员,参与陈列的总体构思和策划。此次访谈主要围绕"回顾博物馆的陈列"这条线索,内容涉及博物馆建馆初期的陈列状况、陈列的历次修改、博物馆陈列内容与形式的关系等方面。 ,方孔木先生谈了对 博物馆展览业务的期望。本文通过比较分析业已公布的蒋介石在中山舰事件期间日记的不同版本,探讨了蒋介石日记的史料价值。基本观点是:蒋介石早期的日记比较坦率,但中山舰事件以后,始考虑用日记维护自己的形象,从而对日记不断进行修改;从史料学的角度看,这是一种"有意的史料",史家在使用时必须注意不被误导。3年, 博物馆组建后,整合了原历史博物馆和博物馆的学术力量,积极推动展学术研究工作,扩大了学术研究的领域和学科之间的,成果丰硕。主要表现在:建立学术委员会,加强学术科研工作的规划管理;积极申报科研课题,以课题制带动学术研究在不同层面上的发展;加强藏品研究,促进馆藏转化为独特而重要的展览资源;繁荣学术研究,通过学术研讨提升展览的学术层次;加强人才培养和学术团队建设,保证学术研究持续发展后继有人;推动学术交流,促进学术研究成果向社会普及;加强学术成果的出版,精心维护和塑造良好的学术形象。虽然河南舞阳贾湖出土的刻符的数量不多,但是其中出现在龟甲上的三个刻符尤其引人注目,它们是 、 、 。它们的特征是:1.时间 早,属于裴李岗文化,其年代范围为公元前66至公元前62年;与文字相关, 像甲骨文的日字和户字, 像甲骨文的目字, 像举手人形,东巴文字中就有类似的字例。通过研究这三个刻符,笔者发现:这三个刻画符号蕴涵了一条符合远古先民生活及社会习性的重要信息;三个刻画符号刚好与人们迄今都还能够从一种特殊的宗教仪式中抽象出的三个元素相吻合。河南舞阳贾湖出土的带有刻符的龟甲本身很有可能就是一种宗教法器龟甲刻符与甲骨文之间或许具有一脉相传的关系。6年1月至12月,为配合郑州航天电子技术有限公司建设进行考古发掘,所的遗址中以宋金墓葬为大宗。根据墓中出土文物,推测其年代上限不早于北宋晚期,下限为金代。这批墓葬的发掘和墓中出土的陶瓷器以及唐、宋金时期的铜钱,为研究宋金时期的墓葬形式、社会经济和古代民俗文化了实物佐证。通过对《安阳韩琦家族墓地》一书及相关的考察得知,普安郡太君崔氏并非韩琦的继室,而是侍妾。除了崔氏,韩琦还有另外一位为其生子的侍妾贾氏,而尚未确定墓主身份的M5,其墓主可能是贾氏。在对河南博物院藏唐代《妙法莲华经卷》的修复过程中,借鉴西方 在纸质品文物保护方面的一些经验,结合传统的古旧书画揭裱修复技术,对经卷进行了现代科学手段与传统修复技术相结合的综合修复工程,较为合理修复了这件珍贵纸质文物。赵为东周时期的强国之一,其兴衰时间约略与战国相始终。成熟的赵文化一般指战国时期的赵国文化。东周赵文化可分为三期六段,年代大致自战国早期延续至战国晚期。赵文化的发展经历了初创期、发展期、繁荣期和衰落期等四个阶段,反映出赵文化在不同历史发展阶段的兴衰进退轨迹。赵文化脱胎于晋文化,并在其基础上有所发展与创新, 晚于战国中期时形成自己独有的特色,到战国末期渐趋消亡。赵文化分布于豫北冀南、晋东南、晋中、晋北河套和冀中等五个区域,各个区域之内考古学文化的年代上下限各不相同,文化特征亦各有特色。五大区域文化特色的形成,与战国时期赵国的国力强弱和疆域变化息息相关。商周玉石容器在大型墓葬偶有发现,与同时期的容器在形制、纹饰、尺寸大小上极为相近。本文就玉石器皿的器型、纹饰、年代等问题,结合墓葬出土的青铜器、陶器等进行类比,认为玉石容器与青铜礼器的相似性主要表现在簋、盘、豆、觯这几种器型上,纹饰方面也尽量模仿青铜器但较为简单,但也有器物仿陶器。商代的玉石器皿以实用器为主,主要出土于殷墟,西周则主要发现于周原地区,均为把玩的小器皿,而非实用器。张大千的"画家"之路充满了各种各样的传奇,迥异于2世纪的其他画家。但也正因为其复杂和多面,导致在研究中常出现各执一端、相互矛盾的评价差异[1]。本文拟从张大千对于自我"画家"身份的认同、建构并且自觉调适这一角度切入,围绕其三四十年代学习"画家之画"的主张与实践进行探讨,将其回置于当时的画风转向中,分析这一主张提出的内外原因以及如何具体展;通过对"画家之画"的学习,探讨他如何形成自己的一套画学论述,不断拓展绘画史的深度,并 终促成其"画家"身份的转化,走向晚期自我创造的独特绘画新貌。透过张大千的"画家"之路,思考其背后所蕴含的自觉意识、技艺经验和史观维度可以为当下的画发展怎样的启示。17年上半年,四川省文物考古研究院等单位联合发掘了四川眉州彭山区范围内的岷江河道江口段,出水2余枚西王赏功金银币,这是 经过系统考古发掘证实了西王赏功币的存在,为解决长期悬而未决的历史难题了科学依据。本文通过对西王赏功币学术史的梳理,指出近七年来其经历了从被疯狂盗挖到科学发掘、从收藏热点到学术热点的转变。文中对江口遗址出水西王赏功金银币的特点进行了总结,并提出西王赏功发掘品可能是未曾颁发过的金银币。部分出水金银币面上残存疑似火烧的痕迹,有可能为印证史籍所载清初杨展率火烧张献忠船队的记载实物。将这些西王赏功考古发掘品作为标准器,与一些传世品进行比较,对传世品的真伪问题了较为深入的分析,对部分金银币给予肯定,对某些铜币提出了质疑。